執古今中外之道

乾元無極 · WUJI Labs 立學綱紀

---

序

啟蒙以降,人類同遭千年未有之變。華夏百七十年,由「夷」至「徒」、至「追」、至「立」。今三重危機並至——AI 稀釋主體、消費異化身體、文明敘事耗盡——非華夏獨有,乃全球共擔。單一文明、單一學派,不足獨負。

WUJI Labs 立此綱紀。非為一家立主場,乃為人類諸文明之執中樞紐立一不移之所。本文為方法論立法——讀此而後動。

---

一 · 總綱 · 執古今中外之道

化《道德經》第十四章「執古之道,以御今之有」,忠恕先生擴為:

執古今中外之道,以御今之用。

此為一切學術動作之最高原則。

• 執古 — 深溯古代諸道脈:華夏伏羲易黃、古希臘柏拉圖亞里士多德、希伯來先知、印度吠陀奧義、琐羅亞斯德善惡二元、古埃及神智——凡古皆執。
• 執今 — 系統吸收當代前沿:普林斯頓 IAS、芝加哥思想委員會、施特勞斯、馬普、當代拉比、當代伊朗——凡今皆執。
• 執中 — 於「古 × 今 × 中 × 外」四維坐標尋合適節點。非折中、非中立、非庸常之中庸,而是四維交匯之精神樞紐。
• 化用 — 此樞紐之智慧,化為當代人類困境之真解藥。

---

二 · 「乾元無極」四字之文明定位

「乾元」出《周易·彖傳》:「大哉乾元,萬物資始,乃統天。」乾元者,天地初動之元氣。承伏羲畫卦,立於華夏最古之「觀象推演」傳統。

「無極」出周敦頤《太極圖說》:「無極而太極。」無極者,非「沒有」,乃「可容納一切」之原點。超越任何具體文明形態,保「空空如也」之神明樞紐。

合一之操作:乾元動、生、創造;無極靜、空、包容。

以「無極」為體 — 空空如也,不被任何學派、立場、文明綁架;

以「乾元」為用 — 叩遍諸道脈兩端,窮其理,盡其變,化生新答案。

WUJI Labs 乃此四字之學術工程展開。

---

三 · 四位一體方法論

範式為執古 · 執今 · 執中 · 化用。

第一 · 執古 · 凡古皆執

對所有古代文明之源頭道脈深度溯源,不偏於一:

• 華夏 — 伏羲女媧畫卦造字 → 《易》《書》《禮》《樂》《春秋》 →《黃帝內經》→ 老莊列道家 → 諸子百家 → 稷下學宮 → 孔廟 → 宋明理學 → 乾嘉考據
• 古希臘 — 前蘇格拉底 → Plato’s Academy → Aristotle’s Lyceum → 新柏拉圖
• 希伯來 — 《摩西五經》→ 先知書 → 拉比猶太教 → Kabbalah → Maimonides-Rashi
• 印度 — 《吠陀》《奧義書》→ 那爛陀 → 吠檀多 → 因明 Nyāya
• 琐羅亞斯德與波斯 — 《阿維斯塔》→ 智慧宮翻譯 → 蘇菲 → 伊朗哲學 Avicenna-Suhrawardi-Mulla Sadra
• 古埃及與美索不達米亞 — 金字塔銘文 → 蘇美爾泥板 → 托特傳統

第二 · 執今 · 凡今皆執

對當代全球最前沿機構、流派、範式系統吸收:

• 普林斯頓 IAS — 「無用之知識的有用性」
• 芝加哥思想委員會 — 不分學科直讀偉大著作
• 施特勞斯流派 — esoteric/exoteric 與古典復興
• 馬普研究所 — 歐陸科研治理
• 當代拉比 — Yeshiva · Talmud · Pilpul
• 當代伊朗 — 新 Ishraqi · 當代蘇菲
• DeepMind · Allen Institute · HHMI Janelia — 現代科學實驗室之工程學

第三 · 執中 · 叩遍四端

於「古 × 今 × 中 × 外」坐標尋合適節點。面對每一真問題,同時叩——華夏古、西方古、華夏今、西方今——四端;再加希伯來、波斯、印度、阿拉伯、美洲、非洲、日本諸視角,形成多文明對照。於其中保「空空如也」,叩遍諸端而後竭。

第四 · 化用 · 真解藥

研究之終點非發表論文,而是化用於當代真實生活。每項研究必答:此研究如何成當代人類困境之真解藥?——對 AI 主體稀釋、消費社會異化、文明敘事耗盡、生態危機、政治極化、代際斷裂之回應。不答此者,不入 WUJI Labs。

---

四 · 十二文明對標體系

學術坐標由十二家對標構成。前六為古道脈祖源,後六為今學統鏡鑑。

古道脈(六本)

#	對標	傳統	借鑒要害
1	伏羲女媧·易·黃帝內經	華夏	觀象推演、天人相應、象數理醫一體
2	齊國稷下學宮	華夏	不治而議論、黃老主導、最早「高等研究院」
3	孔廟系統	華夏	祭祀+書院+學派+官學+科舉兩千五百年永續
4	老子道德經道脈	華夏	老莊列→黃老→邵陳周「無極而太極」血脈
5	古希臘學園	印歐	Plato’s Academy · Aristotle’s Lyceum · Neoplatonism
6	印度那爛陀	印度	Nalanda · 吠檀多 Advaita · 因明論辯

今學統(六鏡)

#	對標	傳統	借鑒要害
7	普林斯頓 IAS	西方現代	Flexner 無任務自由研究、四學院邀請制
8	芝加哥思想委員會	西方現代	不分學科、直讀偉大著作、根本問題為軸
9	施特勞斯流派	西方現代	古典復興、esoteric/exoteric、反歷史主義
10	馬普研究所	歐陸現代	跨學科巨型裝置、終身 Director 制
11	猶太拉比文明	亞伯拉罕系	Yeshiva · Talmud · Kabbalah · Maimonides-Rashi
12	波斯-蘇菲體系	亞伯拉罕系/琐羅亞斯德	Bayt al-Hikma · Sufi · 伊朗哲學

十二並立,不偏執任一。動作皆應於此坐標自定位、自明得失、自承血統。

額外對標池:日本神道與國學(本居宣長)、朝鮮丹君、越南阮朝、美洲瑪雅-阿茲特克祭司學、非洲口傳智慧、北歐薩滿、阿爾泰薩滿——凡古今中外任一文明,皆在可叩問之內。

---

七 · 論文生產 · 六階段流水線

memo(內部備忘) → draft(組內初稿)
→ preprint(WUJI Labs Preprint Series + 學科專屬 preprint server)
→ published(期刊發表)
→ blog(中英雙語科普文,由華夏IP 承擔)
→ code + data(開源代碼、資料 DOI,Zenodo + Crossref)

每篇必配六件套

預印本 PDF · 期刊 PDF · GitHub 倉庫 · Zenodo DOI · 中英雙語 blog · 活字繁體精裝版。

署名規範

• 通訊作者署名 WUJI(人),Affiliation WUJI Labs(機構);對外署名統作 WUJI-Labs(系統簽名,非個人)
• 第一作者與其他作者用英文署名,按下表
• CRediT 14 類角色逐人標註
• Acknowledgments 引本文與《告天下諸文明書》之版本編號

AI 披露

ICMJE 2024 最嚴版本(嚴於 Nature,等同 Science)。AI 絕不作者署名。

評議

所有投稿前三層 review —— 組內技術、集團學術誠信、业务業務 IP/倫理。WUJI 與忠恕先生本人投稿亦不免。承傅斯年 1928 史語所《集刊》「院士文章亦不能免審」之精神。

鐵律 · 不因媒介降格

預印本、期刊、會議、工作論文、內部 memo——皆按頂刊標準。

• 不因媒介降格 — arXiv/bioRxiv 必與投 Nature 同樣嚴謹
• 不因時間降格 — 不夠就推遲發表,不發半成品
• 不因內外降格 — 內部 memo 與對外論文,嚴謹度同一

文字一出 WUJI Labs,即代表集團學術主場。

---

八 · 無極三紀律

紀律一 · 知己無極

自身保「空空如也」之神明狀態,不被任何學派、立場、文明綁架。此即《論語·子罕》「空空如也」之操作——非「什麼都不知道」,而是「不先入為主、不偏執任何一端」。

紀律二 · 叩遍兩端

對古今中外所有道脈,皆以最深敬意深入叩問,不偏執、不偏廢。此即《論語·子罕》「叩其兩端而竭焉」之操作——真問題必有兩端,叩遍方能窮理。

紀律三 · 執中化用

於諸文明智慧之交匯節點上,找對當代人類困境之真解藥,以包容轉化之力成就各方。此即忠恕先生「執古今中外之道,以御今之用」之操作——學問之終點是當代人類之福祉,非學術自足。

---

十 · 對世界文明共同體之承諾

1. 無極之空 — 不偏執任何一家,不站任何一端,不以任何一文明為唯一正確。
2. 包容之廣 — 對古今中外諸道脈,皆以最深敬意深入叩問。不預設優劣。
3. 轉化之能 — 將諸文明智慧轉化為當代人類困境之真解藥,為全人類所用。
4. 橋樑之責 — 主動促成文明體系間之對話、互譯、相互承認。使華夏-亞伯拉罕-印歐-美洲-非洲諸文明於 WUJI Labs 之工作中相遇而不相害。
5. 學術誠信 — ICMJE、COPE、EQUATOR 全規範。AI 披露最嚴。匿名評議不例外。
6. 開放科學 — 所有非商業核心研究採 CC-BY-NC-ND 4.0 或更開放。資料、代碼、方法、中間產物皆公開。
7. 對等合作 — 與世界各機構之合作皆對等。不仰賴認可,不獨占資源。

---

結語

名正則言順,源清則流遠。

「乾元無極」四字已埋下此綱紀全部種子。一切學術動作,皆從此四字出,復歸於此四字。

• 執古今中外之道,以御今之用 —— 持守之總綱。
• 叩兩端而空空如也 —— 運作之方法。
• 包容轉化,橋樑打通 —— 作用於世界之姿態。

謹立此綱紀,以誌志向。